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去美國教書之前，同性戀的彩虹離我的生活還十分遙遠(yuǎn)。我身邊的同性戀朋友們大多沒有出柜，很多還掙扎在身份認(rèn)同的困惑之中，社會(huì)對同性戀的接納度雖有提高卻遠(yuǎn)不夠開放。那些與同性伴侶生活在一起很久的人，隨著年齡的增長以及父母的催婚，不得不做出一個(gè)艱難的選擇。由于中國的法律并不允許同性婚姻，他們的選擇注定會(huì)使一些人受到傷害。

　　2013年10月的一則婚訊使我第一次感受到同性婚姻離我的生活也可以很近。當(dāng)月，威廉瑪麗學(xué)院(The College of William and Mary)前訪問董事會(huì)董事杰弗瑞·特拉梅爾(Jeffrey Trammell)與其36年的同性伴侶在美國最高法院舉行了結(jié)婚儀式，最高法院前大法官、威廉瑪麗學(xué)院前名譽(yù)校長桑德拉·戴·奧康納(Sandra Day O'Connor)為他們主持了婚禮，這是在最高法院至今舉辦過僅有的兩場同性婚禮之一。我美國的一些同性戀朋友在社交網(wǎng)站上歡喜地分享這一喜訊，于他們來說這無疑是一個(gè)振奮人心的消息。

　　但是，像特拉梅爾先生這樣的同性婚姻來得并沒有那么容易。直到2004年，馬薩諸塞州才成為美國同性婚姻合法化的第一個(gè)州。在2014年10月6日最高法院以強(qiáng)硬的姿態(tài)駁回各巡回法院的上訴之前，美國只有19個(gè)州實(shí)現(xiàn)了同性婚姻合法化(此外，華盛頓哥倫比亞特區(qū)從2010年起也允許同性婚姻)。得益于最高法院的開道，截至2014年12月初，共35個(gè)州實(shí)現(xiàn)了同性婚姻合法化，但目前仍有15個(gè)州在不同程度上禁止了同性婚姻或其他形式的同性伴侶組合。

　　威廉瑪麗學(xué)院所在的弗吉尼亞州一直較為保守，當(dāng)特拉梅爾先生結(jié)婚時(shí)還完全禁止同性婚姻以及任何形式的同性家庭。盡管州政府自1969年以來就打出了“情人之州”的宣傳語，這里的“情人”卻排除了同性伴侶。因此，2012年我初到該校任教時(shí)，對校園中處處透露著“同性戀友好”的信息感到十分詫異。

　　我在學(xué)校的多個(gè)場合遇見過特拉梅爾先生，知道他曾在國會(huì)山為民主黨效力數(shù)十載，但并不知曉他的同性戀者身份。特拉梅爾先生于1973年畢業(yè)于威廉瑪麗學(xué)院歷史系，在校期間曾任學(xué)�；@球隊(duì)隊(duì)長。在上世紀(jì)70年代，同性之間的交往還十分危險(xiǎn)。他的學(xué)生戴維·麥基�？嗽谝黄�文章中回憶，當(dāng)異性戀同學(xué)來往甚密的時(shí)候，年輕高大帥氣的籃球隊(duì)隊(duì)長不得不“把自己埋在書海中”，因?yàn)樗�深�?ldquo;任何的交往和誘惑對自己的名聲都是致命的”。

　　然而三四十年過后，一切都不一樣了。2005年，威廉瑪麗提名特拉梅爾進(jìn)入了該校的訪問董事會(huì)，這是全美著名高校中第一位公開性向的訪問董事會(huì)成員。戴維感嘆道：“這件事沒有發(fā)生在劍橋、伯克利或者麥迪遜，而竟然是在弗吉尼亞的威廉斯堡。”

　　同樣令人驚訝的是眾多學(xué)生口中流傳的威廉瑪麗的別號。1693年，威廉瑪麗學(xué)院由當(dāng)時(shí)的英格蘭威廉國王三世和瑪麗王后二世建立，應(yīng)此得名。后來我得知學(xué)校還有一個(gè)別稱——“威廉＆拉里”(William & Larry)，校名被戲謔地改成了兩個(gè)男性名字，暗指該校同性戀文化濃厚。

　　2013年9月該校正式成立了一個(gè)由同性戀學(xué)生及其支持者組成的聯(lián)盟組織，命名為“威廉＆拉里”，旨在從州政府和學(xué)校兩個(gè)層面來提高人們關(guān)注現(xiàn)存歧視同性戀的法規(guī)和政策的意識，游說州議會(huì)支持同性戀權(quán)利并廢除現(xiàn)存歧視性法規(guī)。該組織約有兩百名注冊成員，涵蓋本科、碩士和博士生，過半成員為非同性戀者。

　　“從學(xué)校的政策層面來看，威廉瑪麗還處在20世紀(jì)，而不是21世紀(jì)。”克里斯蒂安·貝爾(Christian Bale)說。貝爾是“威廉＆拉里”的創(chuàng)始人及現(xiàn)任主席，也是該校公共政策專業(yè)的一名研究生。在過去的一年中，“威廉＆拉里”組織了多項(xiàng)文化活動(dòng)和講座，演講嘉賓包括州議員候選人及相關(guān)領(lǐng)域的教授，以在全校范圍內(nèi)提高人們對同性戀權(quán)利的關(guān)注。

　　貝爾并不是同性戀者，他稱自己所做的一切是為了使同性戀常態(tài)化，為同性戀者爭取平等的權(quán)利。“LGBT(女同性戀、男同性戀、雙性戀、跨性別者)群體應(yīng)當(dāng)享有平等的權(quán)利，州政府和學(xué)校的政策需要首先反映這一平等性。如此，人們的觀念才能更快地得到改變。”貝爾說。

　　“威廉＆拉里”在短時(shí)間內(nèi)取得了顯著的成果。通過與校長辦公室的不斷溝通，學(xué)校已正式修正了該校的反歧視政策，增加了關(guān)于性向和身份認(rèn)同的相關(guān)條例。2014年初，“威廉＆拉里”說服了威廉斯堡市長公開反對彼時(shí)弗吉尼亞州禁止同性婚姻的法案，并籌劃出臺(tái)該市支持同性婚姻的條例以反對州內(nèi)的禁令。

　　2014年10月，在最高法院的開道下，弗吉尼亞州實(shí)現(xiàn)了同性婚姻合法化。在法案生效的第一天晚上，“威廉＆拉里”在校園里舉行了慶祝晚會(huì)。“感謝每一個(gè)堅(jiān)持不懈的你，是你們成就了今天，”特拉梅爾在賀信中寫道，“250年前，我校斯莫、威思教授為杰斐遜開啟了關(guān)于啟蒙和天賦人權(quán)的大門，讓他在33歲那年寫下‘人人生而平等’，他的遠(yuǎn)見在今日得以完善，維護(hù)了所有LGBT公民的權(quán)利。”

　　然而，我并不想把美國的校園天真地描繪成一個(gè)同性戀學(xué)生的天堂。由于每個(gè)州對同性戀的接納程度不同，各州的校園同性戀文化自然呈現(xiàn)出不同的模樣。一項(xiàng)基于問卷調(diào)查、社交網(wǎng)絡(luò)信息和使用Google搜索數(shù)據(jù)的研究發(fā)現(xiàn)(見2013年12月7日《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道)，美國至少有5%的男性是同性戀者(在以往各類研究中，這一比例通常在2%至10%之間)，其中數(shù)百萬的男同性戀者在某種程度上還沒有出柜。

　　數(shù)據(jù)分析顯示(見2013年12月8日《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道)，州內(nèi)對同性戀的接納程度對同性戀實(shí)際比例影響較小。例如，在同性戀接納度非常高的一些州(其中，羅德島州最高)，私下搜索過男同性戀圖片的男性比例是5.4%，而在接納度最低的那些州(其中密西西比州最低)，這一比例也能達(dá)到5.2%。也就是說，在那些同性戀接納度較低的州內(nèi)，同性戀者并沒有因此而減少，但他們面臨的來自社會(huì)和家庭的壓力則要大得多。

　　2005年，李思諦(Stephen Leonelli)還是弗吉尼亞大學(xué)的大一新生，那年他向父母坦白了自己是同性戀者，這對于天主教家庭來說簡直難以置信。父母當(dāng)時(shí)的驚詫、沮喪和抵抗仍歷歷在目。“他們沒有辦法理解這種事，因?yàn)橥�性戀不在《圣�?jīng)》的教條之內(nèi)，他們也害怕我會(huì)感染艾滋病。”思諦說。

　　之后思諦的大姑的出柜令這個(gè)傳統(tǒng)的天主教家庭意識到同性戀其實(shí)離他們并不遙遠(yuǎn)。“在大三那年父親向我道了歉，還約我一起去同性戀酒吧。”時(shí)隔多年，思諦仍不禁感慨，“這是最令我感動(dòng)的一刻。”在校期間，思諦加入了學(xué)校的“酷兒與聯(lián)盟行動(dòng)組”，積極爭取同性戀權(quán)益。2010年至2013年，他來到北京同志中心，組織同性戀權(quán)益講座和分享會(huì)，開發(fā)同性戀社群活動(dòng)及心理健康項(xiàng)目，以幫助中國的同性戀群體。

　　中國的同性戀人群是被邊緣化的弱勢群體，當(dāng)美國和其他一些國家逐漸迎來同性婚姻合法化的同時(shí)，中國的同性戀群體還在爭取最基本的權(quán)利，比如得到尊重。1949年以來，同性戀群體受到了官方和社會(huì)的雙重壓制。社會(huì)學(xué)家李銀河在《新中國性話語研究》一書中概括了官方對待同性戀的態(tài)度：“65年來經(jīng)歷了從基本上全是負(fù)面否定態(tài)度到中性客觀態(tài)度的轉(zhuǎn)變。”1997年，同性戀得以非罪化。2001年，同性戀從精神病名單中得以去除。但同性家庭在法律層面得到保護(hù)這一憧憬，還遙遙無期。

　　廣燕心(Kayleigh Madjar)也一直關(guān)注中國的LGBT群體，2014年她畢業(yè)于美國西北大學(xué)亞洲研究專業(yè)，大四時(shí)開展了一項(xiàng)關(guān)于中國同性戀歷史趨勢的研究。燕心說：“當(dāng)我們把中國的同性戀概念與美國/西方的概念進(jìn)行比較的時(shí)候，這個(gè)研究課題就變得非常有趣。”

　　在中國古代，同性戀現(xiàn)象一直都存在，社會(huì)一般也持開放態(tài)度。相比之下，盡管當(dāng)今中國社會(huì)對同性戀的接納度在不斷提高，特別是在大城市，但是普遍來說同性戀還是敏感的話題。中國大多數(shù)同性戀者迫于家庭和社會(huì)壓力不愿公開性取向，因此也催生了充滿問題的“形式婚姻”和“同妻”。李銀河在接受《紐約書評》的采訪中提到，調(diào)查發(fā)現(xiàn)美國90%的受訪者持反對或支持同性婚姻的明確態(tài)度，而中國的受訪者絕大部分并沒有明確的態(tài)度。在中國，只要同性戀不發(fā)生在自己的家庭成員中，人們一般不會(huì)在意這個(gè)話題。近幾年，隨著艾滋病問題受到人們的關(guān)注，中國同性戀群體的生活得到了更多的曝光，然而不幸的是，同性戀議題也因此被艾滋病綁架。

　　在西北大學(xué)LGBT資源中心實(shí)習(xí)時(shí)，燕心積極參與了資源中心的各項(xiàng)活動(dòng)，在全校范圍內(nèi)為LGBT群體創(chuàng)造了諸多“安全空間”。資源中心為支持同性戀師生提供相關(guān)的知識教育，并鼓勵(lì)大家在宿舍或辦公室的門上張貼“安全空間”標(biāo)志的貼紙，歡迎LGBT成員與他們交流。據(jù)燕心介紹，西北大學(xué)2010年的調(diào)查顯示，該校10%的師生承認(rèn)自己是LGBT成員。

　　除了組織活動(dòng)外，該資源中心也力圖改變學(xué)校的政策。近年來，這一組織不斷向?qū)W校教務(wù)處游說允許更改已頒發(fā)學(xué)位證上的姓名(性別差異)，并向?qū)W校施壓建立性別開放的宿舍和衛(wèi)生間。“要讓管理層改變政策和觀念是一件非常難的事。”燕心說。經(jīng)過游說，盡管學(xué)�？紤]在新建或新裝修的建筑內(nèi)為LGBT群體修建必要的設(shè)施，但仍然不愿在舊教學(xué)樓或宿舍增設(shè)中性衛(wèi)生間。

　　燕心本人并非同性戀者，但她的哥哥與高中好友是LGBT成員。“除去這一個(gè)人原因，我一直堅(jiān)信性取向是一種基本權(quán)利，我無法理解為什么要反對同性戀，”她說，“人們正在逐漸接受同性戀，但是他們不會(huì)站出來代表LGBT群體公開對此表示支持。”據(jù)2013年6月皮尤研究中心發(fā)布的一份報(bào)告，全美72%的受訪者認(rèn)為同性婚姻合法化的趨勢已不可避免。

　　抗?fàn)幰愿淖�，大抵可以概括美國校園中同性戀群體的整體狀況。而在某些特殊的環(huán)境下，要想迎來改變，這種抗?fàn)幘捅仨毟鼮槌志煤图ち�。在天主教學(xué)校，同性戀問題顯得尤為突出。

　　2013年夏，當(dāng)喬治城大學(xué)的學(xué)生在這所全美最古老的天主教大學(xué)的校園里接龍穿過一扇象征性的柜門號召同性戀學(xué)生出柜的時(shí)候，他們一定沒有忘記直到1987年該校的同性戀學(xué)生組織通過上訴才獲得了與其他學(xué)生組織同等的權(quán)利，而法庭同時(shí)表示喬治城大學(xué)無需給該學(xué)生組織“校級認(rèn)可”，因?yàn)?ldquo;這樣做會(huì)暗示學(xué)校支持同性戀而違犯天主教的教條”。

　　在美國，共有兩百多所天主教大學(xué)和學(xué)院，天主教中學(xué)則超過一千所。2013年底，兩所天主教高中的一致舉措讓我們清晰地看到，彩虹的光輝并未照耀到整個(gè)美國大陸。在賓夕法尼亞州，一位在一所高中任教長達(dá)12年的教師因與其同性伴侶申請結(jié)婚證而被解雇。無獨(dú)有偶，西雅圖東郊一所天主教高中的副校長也因與其同性伴侶結(jié)婚被學(xué)校請退。眾多學(xué)生罷課在校園內(nèi)游行抗議，高喊“改變教會(huì)”。

　　教會(huì)的確到了改變的時(shí)候。教皇方濟(jì)各在一次采訪中直言教會(huì)過分“沉迷于”同性戀和墮胎等問題，而忽略了其更大的使命——“天下一家”。

　　“這個(gè)世界、這些大學(xué)需要教會(huì)，現(xiàn)在如此，一百年后也是，”喬治城大學(xué)首位公開同性戀者身份的學(xué)生會(huì)主席內(nèi)特·蒂薩該校校報(bào)上寫道，“但是社會(huì)在改變，上帝也在這種改變之中——請不要拒絕它。”

　　傳統(tǒng)固然重要，但我們不能拒絕改變。短短十年，在支持同性婚姻人士的不斷抗?fàn)幹�下，盡管路途曲折，美國社會(huì)和校園都取得了一些實(shí)質(zhì)性的成果。特拉梅爾先生在讀本科期間還需要深藏柜中，而如今他卻可以在最高法院牽起愛人之手，他的母校也可以在官方網(wǎng)站上驕傲地獻(xiàn)上祝福；盡管目前還有15個(gè)州禁止同性婚姻，但我們看到最高法院在支持同性婚姻合法化這一問題上的決心；天主教家庭出身的思諦在出柜后照樣被父母接受，如今他已是哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院的一名碩士生，正在積極地為LGBT群體爭取更多的權(quán)利；盡管部分天主教人士在同性婚姻和生育問題上態(tài)度堅(jiān)決，但是也有很大一部分天主教徒支持同性之愛。因此，在同性戀問題上，我們應(yīng)當(dāng)更為寬容，更加積極地參與對話，也有理由更為樂觀地期待彩虹旗可以自由地飄揚(yáng)在世界的每個(gè)角落。

　　我在很多地方見過絕美的彩虹，但最美的那道在一首歌里。2012年夏，我與一位美國歌手開車行駛在弗吉尼亞的公路上，與他一起制作專輯的歌手打來電話祝賀，說道：“為了世界的和平與平等！”我大笑，表示他們過于雄心壯志。他從車?yán)镎页鲆粡堃郧暗膶］嫞�這張專輯的所有收入都捐給了一個(gè)24小時(shí)熱線電話項(xiàng)目，為有自殺傾向和其他危機(jī)的同性戀青少年提供咨詢與干預(yù)。專輯中有一首他寫的同名歌曲“Indigo”，青(靛藍(lán))，代表的正是這些青少年。

　　“如果那些受人歡迎的孩子是紅色、綠色和黃色這些主要顏色，我們選擇的是彩虹中不怎么受歡迎的青色，但他們一樣重要！在這個(gè)世界上我們都是不一樣的，所以我要倡導(dǎo)平等、力量和接受。”朋友看著前方堅(jiān)定地說。他按下播放鍵，音樂在車內(nèi)回響：

　　“需要所有這些顏色，才能建造一座彩虹。”