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 在美國醞釀著新一浪反移民潮的今天，重游排華潮時期就存在的紐約“唐人街”，不但五味紛陳，也別具意義。

    位于曼哈頓下城的紐約唐人街，已有100多年歷史。19世紀(jì)末時，華埠只有兩條破街，當(dāng)時無法在舊金山待下去的華工飄流至“勿街”(Mott Street)和巴士打街(Baxter Street)，他們在白人家當(dāng)家仆，在車衣工廠工作，因為種族岐視無法找到住處，因而在這條勿街建立起住處，開快餐店雜貨店洗衣店，建筑起臨時居住的“華埠”，當(dāng)時市政府、警察將這區(qū)視為貧民窟，從來不踏足半步。時至今日，唐人街已占地十多平方公里，座落在東百老匯大道的末端，仍以勿街為主街向外開展，連接約80多條副街。

    唐人街的出現(xiàn)，可說是始于種族岐視。當(dāng)年修筑鐵路的華工礦工不諳英語，在異國人生地疏，身為少數(shù)族裔的他們因此集居在同一地點，同舟共濟，因此多數(shù)唐人街是華僑歷史的一種見證。《美國唐人街》作者徐靈鳳(Bonnie Tsui)說得好，唐人街是華人移民“逃避種族主義帶來的痛苦的避風(fēng)港”，在傳統(tǒng)美國人的心目中，唐人街的人說話大聲丶地方雜亂，疫病流行嚴(yán)重，無論在舊金山還是紐約，當(dāng)?shù)卣�府也一度計劃取締唐人街，在美國出生成長的徐靈鳳說，美國人對唐人街的負(fù)面形象，主要來自美國的文學(xué)作品和影視劇對華人的偏見，它們他們?nèi)A人刻畫成壞人，又或是書呆子。但對于華裔移民第二代的她，唐人街包含了移民生活中的艱難困苦，是一個充滿夢想的地方。它提醒了我們美國歷史上曾存在的種族主義，也證明了如今各個種族融合是多么的彌足珍貴。

    披露街是19世界華裔移民剪下長辮的地方，百年后的今日仍然是華人發(fā)廊集中地。

    由種族岐視到貴族化

    唐人街曾經(jīng)刻劃了華裔移民的艱苦，百年之后卻是移民后代尋根的地方。和徐靈鳳一樣，華裔移民譚婉英(Wendy Win-Yin Tan)在撰寫《紐約唐人街》中，重新認(rèn)識了我們所熟識的唐人街。不過，對于已在美國落地生根的華裔移民來說，紐約唐人街只是他們吃廣東點心和買便宜貨的好去處， “唐人街”淡出了他們的生活。譚婉英也發(fā)現(xiàn)紐約的華人已逐漸搬出唐人街，目前華端口商業(yè)功能遠(yuǎn)大于居住，而隨著華埠被財團收購，正在目漸的 “貴族化”，一些很具歷史意義的建筑也在快速消失，好像勿街7-9號原是孫中山的興中會的會址，但原貌如今已蕩然無存。

    MOCA尋根之旅

    紐約有三大華人聚居地: 曼哈頓唐人街，皇后區(qū)的法拉盛和布魯克林8大道。紐約唐人街雖最具歷史上意義，但基本上70年代以后的新移民，教育水平較高的移民已很少再在唐人街居住。不過，由于曼哈頓唐人街距離華爾街只有半個小時，旁邊又是市政廳，紐約最高法院等地，唐人街和紐約主流社會有緊密的聯(lián)系，加上華人企業(yè)主要聚集在唐人街，因此曼哈頓唐人街仍是華人小區(qū)的代表。

    座在唐人街“中央街”(Centre Street) 215號上的美國華人博物館 (MOCA)， 探索和保存了這些華人移民的經(jīng)歷，收藏了中國洗衣店使用過的電熨斗、唐人街老店的“金漆”招牌、一個世紀(jì)前的縫紉機等，展示了華人在美國掙扎求存的生活痕跡。在1980年，美國華人博物館由歷史學(xué)者陳國維與華埠共同發(fā)展機構(gòu)總監(jiān)黎重旺，聯(lián)合一群華裔藝術(shù)家和歷史學(xué)家共同創(chuàng)立，收集和華端口有關(guān)的文物資料。他們認(rèn)為，沒有口述歷史和照相紀(jì)錄，“老一輩”的華僑記憶將會慢慢遺失。

    當(dāng)年華人聚會的地方 “廣源盛”已變成一間精品店

    8月21日，記者參加了美國華人博物館的唐人街歷史游，導(dǎo)游Eric由博物館門口金銅色的 “旅程墻”(Journey Wall) 開始，講述了每片紀(jì)念銅片刻著華裔家庭姓氏背后的故事。設(shè)計者林瓔設(shè)計理念本是中國著名建筑學(xué)家梁思成和林徽音的侄女，但她直到22歲時才從父親與別人的談話中得知這件事，因此林瓔希望”旅程墻”既可達到傳統(tǒng)捐款名錄的作用，也喻意華裔不要與家庭歷史斷軌，希望這面旅程墻將成為一個尋根的機會與空間。

    整個歷史游會經(jīng)過“市肺”哥倫布公園(Columbus Park)丶發(fā)生過幫派血拚的”5 points”(由茂比利街丶窩夫街丶巴士打街等組成的五角形的地區(qū))丶素有 “血腥角度” (bloody angle)之稱的宰也街 (Doyer Street)等地。Eric帶我們重新認(rèn)識了華埠: 今日我們所見的時裝店在1800年曾是中國歌劇院，宰也街轉(zhuǎn)角的酒樓，是東岸幸存的最早點心茶樓之一。Eric解釋，我們所熟識的堅尼路(Canal Street)，在華人未進駐唐人街前，這里曾是美國土著和荷蘭水手生活的地方，由于這里有個大型的收集池，污染非常嚴(yán)重，1800年政府決定將收集池封閉，建立地下水道，因而此地才被命名為“canal” (運河的意思)。

    排華潮造就紐約華埠

    1882年通過的《排華法》是促使紐約唐人街形成的主因，當(dāng)時大量被岐視的華工從舊金山移居至紐約。Eric站在一間精品店的門前說，這是“廣源盛”的前身，當(dāng)時的華人移民來到這個地方聊天聚會，類似今日的小區(qū)中心。他們在附近居住，來這里一帶聚會，現(xiàn)時不少大樓外墻還留有 “李氏總分行”等字句。Eric表示，19世紀(jì)初的華埠又被喻為 “單身漢社會”(Bachelor society)，由于只有華商可以帶親眷，因此大部份單身的華工都跟住在相鄰的愛爾蘭女人結(jié)婚，根據(jù)當(dāng)時的法例，婚后她們將“變成”中國人，因此在美國管治者的眼中，造成嚴(yán)重的社會問題。

    Eric給我們看一張有關(guān)披露街(Pell Street)的歷史圖片，1890年時的披露街不但沒有女性，所有男性的頭上都還掛著清朝的長辮子，Eric說，當(dāng)時基乎所有華僑都來這里剪掉長辮，因為他們認(rèn)為既然身在美國，就應(yīng)該忘記舊身份融入主流社會，重新開始。時至今日，琳瑯滿目的發(fā)型屋仍屹立在披露街，見證著100年前新移民決心，也保留了華埠這個進入 “主流社會的轉(zhuǎn)口港”的歷史。

    “美國夢”的起跑點

    徐靈鳳在她的書中指，唐人街在整個美國華裔移民史上占有很重的分量，第一代移民的后代在美國長大后，說的都是英語，他們的生活圈子也不再受制于唐人街，他們搬離這里，融入更美國主流社會。目前有四分之三的唐人街的移民是1980年以后移居美國的，一半的唐人街移民是在1990年代的偷渡潮中移居美國的，他們在唐人街的餐廳超市打工，賺了錢就搬離唐人街。在過去百多年的時間中，唐人街對華人移民來說，相等于進入美國的轉(zhuǎn)口港，直到現(xiàn)在它還在扮演同樣的角色。

    紐約唐人街新舊移民的交融也形成了一個有趣的現(xiàn)象。廣東人在包厘街一帶建立起歷史最悠久的老僑社，而1980年代的福建新移民，通過合法或非法的手段移民到紐約，他們又循著同樣的模式，在東百老匯創(chuàng)造了一片新天地。經(jīng)過幾代人的努力，福建人已經(jīng)成為紐約華埠的一大經(jīng)濟支柱，一半以上的華埠稅收是福建人提供的，而堅尼路丶包厘街(BOWERY)和東百老匯的三條街，7成以上的商業(yè)都是福建人的資產(chǎn)。

    再說一個你可能沒有留意的有趣的故事:在東百老匯街的前端，聳立著一尊地標(biāo)性林則徐銅像，林則徐身穿官服，氣宇軒昂，充份展示中國人的英雄氣慨。Eric說，林則徐當(dāng)年在虎門燒鴉片，是中國人引以為傲的歷史，不過，如果你細(xì)心留意，林則徐是福建人，因此不難明白為什么福州人特別支持修筑這個銅像，以歌頌他們的同鄉(xiāng)林則徐!