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"純粹的政治家應當同虔誠的人一樣，尊重并珍惜宗教和道德。

這個人一生中都在盡可能身體力行。

他就是美國的國父之一華盛頓。

正是由于這種政治家里罕見的品格，使我在想寫一些關于偉大人物的隨筆時，感到應該將華盛頓放在首篇。

隨著歲月的流逝，我們就越發(fā)能夠感受到，華盛頓的政治遺產在世界歷史發(fā)展中的影響。

遺憾的是，我們對華盛頓更多的只是只言片語的耳聞，認識也大都停留在中學教科書的水平。我們目染的都是愚昧人的“康熙微服私訪”等獨裁者的形象。

坐在電視機前，我們好像還是東亞病夫時清朝的子民。 真不知這是不是中國人民的悲哀？

為了在政治的叢林里，不再總是迷失方向，我們應該消除自己眼里的梁木。因為世界有著太多的精彩需要我們去欣賞。

華 盛頓并非出自鐘鳴鼎食之家，他幼年喪父，17歲就開始獨立謀生，所受的教育甚至不及林肯，頂多不過是小學程度而已。他也有過似乎刀槍不入的奇跡般經歷。 22歲就成了弗吉尼亞的總司令，一舉成為赫赫有名的英雄人物。從21歲到26歲，他在和法國人作戰(zhàn)。但在此后的16年里，只不過是弗吉尼亞的一個普普通通 的種植園主。

是時勢又一次將他推到了歷史的前臺。1775年華盛頓當選為大陸軍總司令。他受命于危難之際，殖民地人民面臨自由還是奴役這樣的大是大非問題，大敵當前，似乎應該小我服從大局，在一位天神般的人物領導下向前進。

但我們沒有在美洲大陸看到歷史上司空見慣的事情。

美國在 追求獨立和自由的過程中，始終伴隨著人們對專制的警惕，對權力的不信任。就連促成華盛頓當選總司令的約翰·亞當斯，也感到局促不安，因為他擔心，樹立創(chuàng)建 獨立國家這一事業(yè)的象征人物時，歷史的經驗使他認識到風險非同一般："凡強者無一不竭力攫取一切他們可能獲得的權力。"

獨立戰(zhàn)爭的 歷程，就是今天在我們許多人眼里，也是不可思議的政治另類。不過，就是我們今天看來仍然是不可能的事情，當時卻是在實踐。短期兵役使得華盛頓的部隊如流水 一樣更換不已，為了建立一支有戰(zhàn)斗力的軍隊，華盛頓在1776年請求士兵服役期為3年，而大陸會議的代表們雖然大敵當前，卻依然擔心一支內部組織過于嚴密 的軍隊，往往有成為暴君手中工具的危險。最后雖然接受了提案，但又規(guī)定各州有權委派自己部隊的軍官。他們不想由爭自由始，而以得到暴政終。因為他們知道， 烈士鮮血也可能換來暴政，然后又以鮮血的名義要求尊重暴政。而只是為了換一個奴役者，流血的意義又何在呢？

通常情況下，戰(zhàn)爭總是難免燒殺搶擄，而華盛頓卻始終堅信道義的政治價值。哪怕是他的士兵赤裸的雙腳在雪地里留下血跡斑斑的足印，也不能促使他用刺刀去征集軍需物質。他進行的是一場人民戰(zhàn)爭。如果僅僅就此而言的話，古往今來做到這一點的不只是華盛頓。

可也正是在這個問題上，華盛頓的所作所為，使一切戴著皇冠的人或沒有帝王之名的帝王黯然失色。當時，獨立戰(zhàn)爭進行得堅苦卓絕。一位醫(yī)生就這樣描寫士兵的形象："鞋爛得露出腳趾頭，破爛的長襪蓋不住他赤裸的雙腿。褲子破得幾乎連羞都遮不住，襯衣撕成了碎條……"就是這樣一群人，在為美國的 自由、民主和獨立而戰(zhàn)。而國家卻沒有給他們應有的報償。比如復員的軍人，甚至連已經拖欠了"四年、五年，可能六年"的薪餉，大陸會議也不支付。他們將如花 似錦的年華，獻給了自由、民主和獨立的事業(yè)，而得到的卻是赤貧和忘恩負義，"他們負債累累，腰無分文，連回家的路費都沒有"。華盛頓為此而疾首痛心。軍人 們也牢騷滿腹。

可在軍人的不滿中，他看到的是對自由的威脅，而不是攫取權力的機會。

當劉易斯·尼科拉上校在1782年寫信勸華盛頓擔負起合眾國國王的責 任的時候，他回信說："在整個戰(zhàn)爭進程中，沒有比部隊中有你講的這種思想使我更痛苦的事情了……我憎恨并強烈譴責這種會毀滅我的祖國的極為有害的"的觀點。1783年漢密爾頓也花言巧語地勸誘華盛頓，讓華盛頓當解放后美國的國王，而華盛頓也答復他不能領導將會"造成國內動亂和以流血告終的"行動。

我 不知道華盛頓是否也有過私字一念閃。因為在那個時代，還沒有人民自己管理自己的先例，當時世界各國都是國王統(tǒng)治，而歷史也可以說基本上是王權史。世界更沒 有過在一個大國建立共和政府的創(chuàng)舉。孟德斯鳩就認為共和政體只適合小國，大國則宜于由專制君主治理，而在歐洲則普遍認為，由人民自己治理國家，最終只會導 致無政府主義和天下大亂。但不管怎樣，華盛頓并沒有順應當時的潮流，為世上多添一頂王冠。然而世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無光甚至難以戴 穩(wěn)。

1783年3月15日，他召集了一次決定美國歷史發(fā) 展方向的軍官大會，宣布美國將永遠不要國王，同時呼吁軍官們不要為了國王制而"打開內亂的閘門"，而應"讓你們的子孫后代在談到你們?yōu)槿祟愖鞒龅墓廨x榜樣 時，有理由這樣說，’倘若沒有這一天，世界決不可能看到人性能達到如此至善至美的境界。"人們似乎不為所動。在演說快要結束的時候，他從口袋里掏出了一付 眼鏡。他說："請允許我戴上眼鏡。為了這個國家，我不光熬白了頭發(fā)，還差點弄瞎了眼睛。"錚錚鐵漢們流下了眼淚。暴政和內亂的烏云傾刻之間消弭。美國人民 爭取自由，也得到了自由，擺脫了歷史上通常的革命悲劇：以爭自由始以行專制終。

美國獨立戰(zhàn)爭是世界歷史上唯一一次信守了諾言的革命，堅決的廢除了國王制。1776年的《獨立宣言》 莊嚴地向世界宣告："我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。為了保 障這些權利，人類才在他們中間建立政府，而政府的正當權力，則是經被治者同意所授予的。這些扣人心弦的詞句，沒有像許多革命那樣，只是為了招兵買馬炮制的 宣傳品，等到奪取了政權，就成了一紙空文。美國的歷史就是實踐這些諾言的歷史。

也正因為這樣，德國音樂家舒伯特說，在美國，十三扇"金色的大門向不容異說和專制政治的受害者敞開著。"而愛爾蘭民族主義領袖亨利·格拉頓則鞭策自己的同胞："在你們確定當奴隸的可行性之前，請始終朝美國看。我也要說：當我們國家某些“人”在鼓吹主子奴才鼓吹愚昧殘暴鼓吹獨裁無知的時候，請看看美國的先驅們偉大自由民主思想，難道不覺得自己汗顏嗎

從 1775年任大陸軍總司令，到1783年頒布命令宣告"美利堅合眾國與大不列顛王國休戰(zhàn)"，華盛頓為自由、民主和獨立戰(zhàn)斗了整整8年。潘恩熱情洋溢地 說："太陽從來沒有這樣照耀過一個更足稱道的事業(yè)"，而華盛頓是這個事業(yè)最偉大的戰(zhàn)士。獨立造就了一代偉人，給了華盛頓無人可與之匹敵的威望和聲譽，他是 美國民眾心中獨一無二的偶像。然而，他不僅沒有對絕對權力貪得無厭的野心，就是擔任任何公職也非他當時所愿。華盛頓從來沒有過使北美大陸伏尸百萬、流血千 里的戰(zhàn)績——而沒有擁有過中國歷史上多少將軍所擁有的輝煌！——華盛頓使世界第一次看到了，原來人類可以超越打江山坐江山的邏輯。他們是為獨立和自由而戰(zhàn)，而不是為權力和交椅而戰(zhàn)。這是美國獨立戰(zhàn)爭對世界史無前例的貢獻。

他需要的酬勞只是，能在自己的葡萄架和無花果樹下，逍遙自在地納蔭乘涼，享受解甲歸田告別權力的輕松。在給拉法耶特的信中，他說"我終于成了波托馬克河畔的一個普通老百姓了。"

正是他無與倫比的政治人格，使得后人在編寫他的政治傳記時，無須帶著遺憾的心情寫上這樣幾句：如果他在圣誕之夜回到芒特弗農時，就天年已盡，那么他是美國歷史上也是世界歷史上最偉大的人物之一，他的一生可以說是充滿神性的光輝。華盛頓不需要庸人事后做這樣的假設。

他沒有在要為美國人民的事業(yè)奮斗終生的名義下，死死抓住權力的記錄。

1789 年華盛頓作為惟一候選人當選為美國第一屆總統(tǒng)，可他連去臨時首都紐約的路費，都是借錢湊足的。當他坐著自家馬車上路時，他將改變人類歷史的進程。他走的是 前無古人的道路，將向世界證明，人類必須有救世主大救星的觀點已經不合時宜。自由的火炬不能熄滅。因為他的失敗，就會成為人類不可能自由和自治的事例。人 類又將在何時恢復追求自由的信心？后世欣慰地看到，他為自由留下的是路標，而不是墓碑。

第 一屆總統(tǒng)任內，華盛頓厭倦了政府事務。1792年是總統(tǒng)選舉年，他對麥迪遜說："他情愿拿起鋤頭去掙塊面包吃，那也比現(xiàn)在這種處境強。"問題是，華盛頓離 任后，權力如何平穩(wěn)轉移。會不會出現(xiàn)血腥的爭奪呢？歷史的教訓實在是太多了。在這樣一個選舉制的國家，權力怎樣交接，確實關系到千秋大業(yè)。國家需要他繼續(xù) 干下去。1793年，又一次作為惟一候選人，選舉團一致通過他繼續(xù)連任。他開創(chuàng)了至多連任兩屆總統(tǒng)的先例。

在1796年的告別演說中，他已下定決心，謝絕將自己列為下一任總統(tǒng)候選人，而是希望通過選舉來托付治國的重任。這一年正是我們中國現(xiàn)在所鼓吹的“偉大”乾隆皇帝傳位給嘉慶，整整作了61年皇帝，把國家治理的滿目瘡痍、愚昧而落后。

1797 年3月華盛頓回到芒特弗農經營自己的產業(yè)。他沒有任職終生，賴在權力的寶座上，直到生命的最后一息。他也沒有選拔接班人，而讓人民通過選舉產生。這是他對 人類政治文明的杰出貢獻。他告訴后世和當代，那些“國王、貴族”并非不可或缺，人民有自治的能力，而不需要有哪些壓迫人民不勞而獲的寄生蟲“貴族”或由強 權人物指定接班人，在選舉中，他置身事外，既不打擊背叛自己的杰弗遜，也不為約翰·亞當斯吶喊助威，從而顯示了民主共和的魅力和生機。

他也厭惡黨派之爭，也告誡美國人民派系之爭對國家的危險，但始終保持不偏不倚。這可以說是這位偉大人物的局限，他沒有能夠意識到，在沒有像他這樣由時勢造就的、眾望所歸的偉人時，政治領導人如何才能產生的問題；他也沒有意識到，政治職位的角逐，必然會產生派系之爭。

就 是他生命的最后一刻，后人也能感受到他的人格魅力。他的一位傳記作家弗萊克斯納寫道："華盛頓也的確認為芒特弗農的家族舊墓穴太狹窄和破舊了，他打算修一 個好一點的，但卻不希望在那個以他的名字命名的國都建立一座巍然傲立于大街小巷之上的紀念他的什么建筑。"他不想華盛頓的市中心成了他的墳地。真正的紀念 碑是矗立在人們的心中，而不是雄偉的大理石建筑。然而，并不是所有的政治家都明白和樂于接受這樣的道理。

當他合上棺材的那一刻，人們是滿懷悲痛，而不是心有余悸。他留下的政治遺產不僅造福于美國人民，也使整個世界受益。美國人民此時和以后都用不著擔心，偉人一死，天就會塌下來。

華 盛頓開創(chuàng)了政治的新紀元。他雖然大權在握，卻始終聽從良知的召喚，謹慎謙卑地使用權力。他是政治家中的政治家，偉人中的偉人。后人可以從他身上看到，原來 政治家還能夠是這樣一種形象。也正是他，用自己的言行，告訴世人，政治和道德可以良性結合到什么程度。政治并不總是無恥的代名詞，也不是只有政治小人，才 能建功立業(yè)。華盛頓猶如一座政治人格的燈塔，時刻提醒著擁有或想擁有權力的人們，不要在權力的迷宮里暈頭轉向。

但 華盛頓卻不是天生正確的神靈。他自己沒有這樣認為，他的同胞也沒有這樣去塑造。他身前被一些人怨恨，死后也還有人指責。盡管他可以說是美國的另一面國旗， 美國人民也會在歌謠中吟唱："吹響贊美的喇叭，讓華盛頓的英名，響遍世界，贏得歡呼"，但美國人并沒有把他捧上神壇，恭維他是美國人民的大救星。因為在這 塊土地上，從來就沒有政治神壇的立錐之地。美國人民更沒有從此就把自己命運和希望，寄托在圣人的手中。他們敬仰華盛頓，卻對權力始終保持著警惕！

美國獨立斗爭結束後,正在巴黎談判的杰斐遜專程趕回國內,設計了一個華盛頓向國會交出軍權的儀式.按照杰斐遜的設計,向國會交出軍權的儀式如期舉行.當時,華盛頓在議員們的對面落座,當議長向大家作介紹時,華盛頓站起來"以鞠躬禮表示國家的武裝力量對 文官政府的服從",而國會議員們則以"手觸帽檐還禮".然後,華盛頓發(fā)表了簡短的講話:"現(xiàn)在,我已經完成了賦予我的使命,我將退出這個偉大的舞臺,并且 向尊嚴的國會告別,在它的命令之下,我分站已久.我謹在此交出委任并辭去我所有的公職."議長則在講話中說:"你在這塊新的土地上捍衛(wèi)了自由的理念,為受 傷害和被壓迫的人們樹立了典范.你將帶著同胞們的祝福退出這個偉大的舞臺.但是,你的道德力量并沒有隨著你的軍職一起消失,它將激勵子孫後代."

1789年,華盛頓的卓越功勛使他當選為美國第一任總統(tǒng).四年以後,他再次當選為美國總統(tǒng).在做了兩屆總統(tǒng)之後,1796年9月17日,華盛頓發(fā)表《告別詞》.他宣布:"我現(xiàn)在應當向大家有所表示......就是我已下定決心謝絕把我放在被選之列."從而主動放棄了繼續(xù)當選美國總統(tǒng)的權利.華盛頓的這一舉動開創(chuàng)了一個先例,那就是美國沒有人可以成為終身總統(tǒng),也不允許連任三屆總統(tǒng).1799年12月14日,華盛頓逝世,享年67歲，偉人去了，而他的思想將永恒于世！