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恃才傲物和財(cái)大氣粗沒什么兩樣，都是一種暴發(fā)戶心態(tài)。一個(gè)是以為自己比別人有錢就高人一等，一個(gè)以為自己多讀幾本書就有資本瞧不起別人，說話故意讓人聽不 懂。這些人骨子里把金錢和知識(shí)當(dāng)奢侈品，成天拿出來炫，卻看不見那些老錢和世代書香早把這些內(nèi)化成再平常不過的生活的一部分，高調(diào)炫耀根本沒意思，只是日 常說話的談資而已。國內(nèi)某些文青聚集的網(wǎng)站上那些用來“裝”文藝的知識(shí)，對有些人來說只是常識(shí)。以常識(shí)的語氣去談?wù)撐乃�，�?yīng)該是對“裝”的人最好的諷刺了。

當(dāng)筆者在微朋友圈里寫下這段話，傾刻間引來不少點(diǎn)贊和評論。國內(nèi)的朋友紛紛表示深有同感�？礃幼樱�讀書和顯示自己讀很多書的確是一件需要“裝”的事情。豆瓣網(wǎng)上甚至出現(xiàn)了《文藝青年裝B指南》，其內(nèi)容無非就是列出些中外必讀書目，怕別人知道自己不知道，再列出些小眾書目，讓別人覺得光你知道而他們不知道。

筆者甚是奇怪，為什么讀書成了一些中國人“裝”的東西了？那么世界上其它地方的人也愛拿知識(shí)“裝”嗎？目前人在美國，就來說說美國人對讀書的態(tài)度吧。

其實(shí)，很多在中國人眼里需要“裝”的東西，美國人是不裝的。比如，和朋友去酒吧喝酒，帶著一份孤獨(dú)的情懷去星巴克端著咖啡坐上半天，去奢侈品店買大牌衣服鞋子包包，在微信朋友圈里時(shí)不時(shí)冒出一句大家都看不懂的“翻譯體”哲學(xué)句子，逢人就說不聽流行樂只聽古典大咖，等等。筆者有幾位文人圈里的朋友就屬于這種，每當(dāng)他們“文藝”了，準(zhǔn)有周圍人說：“你說話能不能好好說？非得讓人聽不懂才顯你比別人高級嗎？”“文藝青年”曰：“你們這樣說只能暴露你們讀書太少，不配和我交流。等你們多讀點(diǎn)書再來和我辯！”

前幾天看到一篇文章，叫《如何辨別身邊的聰明人》，其中一條就是能用簡單的話解釋復(fù)雜的概念。由此想來，那些“裝文藝”的讀書人故作高深并不是想傳道、授業(yè)、解惑，而是想通過這種方式顯示自己比別人高一等，或者喜歡“皇帝的新衣”中做皇帝的快感。

其實(shí)，中國人把讀書當(dāng)成“裝”的資本，還是中國近代精神匱乏的緣故。雖說中國有五千年文明史，其中流傳下來的經(jīng)典好書也不少，可那都是供社會(huì)上層階級享用的。普通百姓為生計(jì)發(fā)愁，哪有心思和時(shí)間讀書呢？到了近代，中國十年浩劫中更是除了毛語錄不讓讀任何文藝作品，好不容易有了知識(shí)復(fù)興的八十年代，大家又在八十年代末那場風(fēng)波后把目光現(xiàn)實(shí)地轉(zhuǎn)到賺錢上去了。在中國，讀書作為一種大眾普及型的精神活動(dòng)，才剛剛起步。人們認(rèn)為要先滿足了物質(zhì)生活，才能轉(zhuǎn)向精神生活。

不過，“裝文藝”未嘗不是件壞事。筆者在讀《美學(xué)原理》時(shí)碰到一個(gè)概念叫“裝模作樣”，大概意思是，一個(gè)社會(huì)中上層階級為了把自己與大眾區(qū)分開來，往往會(huì)在生活品味上獨(dú)出新潮，從穿衣、飲食、讀書、藝術(shù)品味等方面引領(lǐng)潮流。但大眾不能讓自己顯得低人一等，于是追趕潮流，開始學(xué)著上流社會(huì)“裝模作樣”。等到大眾都“裝”得差不多了，上流社會(huì)又開始發(fā)現(xiàn)新的潮流，以顯示自己的獨(dú)特身份了。久而久之，大眾的品味也隨之提高了。在中國，讀書這件行為本身自古就是權(quán)力階層的專屬產(chǎn)物，所以中國人總覺得讀書是種高高在上的行為，說白了，就是讀書在大眾活動(dòng)中的相對缺席，才使大眾去“裝模作樣”。試想現(xiàn)在的中國人，有誰會(huì)為自己吃上白米飯而“裝”呢？因?yàn)槟艹陨习酌罪埖娜颂�多了�?/span>

美國人讀書是不需要在他人面前裝的，雖然美國的書很貴，但美國人并不缺書讀。

一來，美國人有閑。他們下班不需要四處應(yīng)酬，物質(zhì)的發(fā)達(dá)使多數(shù)美國人有充分的時(shí)間讀書，他們更不會(huì)把時(shí)間花在打麻將上面。咖啡館、公交車、公園里，都能看到埋頭讀書的人。有時(shí)，甚至可以看到街邊衣衫襤褸的流浪漢也手捧一本口袋書在讀，那臉上寧靜的神情讓人覺得他儼然一個(gè)精神貴族。在智能手機(jī)興盛的今天，很多美國人依然用口袋書打發(fā)時(shí)間。移動(dòng)充電寶在這里不如中國那么有市場。

二來，美國的公共圖書館非常發(fā)達(dá)。美國在上世紀(jì)20年代積攢了很多“老錢”（old money），這一時(shí)期，很多有錢人在死前把一生的積蓄都捐給了公共事業(yè)，如藝術(shù)館、博物館、圖書館等，留給子女的只是一小部分。再后來，這些圖書館就成了非營利性組織，由董事會(huì)負(fù)責(zé)向社會(huì)籌款、管理日常運(yùn)作。由于美國社會(huì)的非營利組織在管理上獨(dú)立于政府，使它們可以自由接受社會(huì)捐款，而每年的財(cái)務(wù)都會(huì)向美國IRS（Internal Revenue Service）上報(bào)，無論是誰都可以在網(wǎng)上清楚地看到這些組織的財(cái)務(wù)收支狀況。這種透明的制度促使社會(huì)人士放心大膽地向圖書館捐款、捐書，使美國的公共圖書館發(fā)展得生機(jī)勃勃。無論哪個(gè)城市，隔不遠(yuǎn)就可以看到一座或大或小的公共圖書館。如果附近的圖書館沒有想借的書，人們可以在網(wǎng)上申請館際傳遞，然后去最近的圖書館取。書目更新速度也很快，既有經(jīng)典名著，也有最新的暢銷書。圖書館中的兒童閱覽區(qū)更是一大特色，那里布置得色彩斑斕，讓小朋友們從小就養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。

在美國，如果你有任何一家公共圖書館的卡，就可以在全美的線上圖書館系統(tǒng)（OverDrive或3M Cloud，取決于你所在城市的圖書館用哪個(gè)）借閱電子讀物。你可以把最新借閱的電子書、有聲讀物，或是電子雜志發(fā)送到電子閱讀設(shè)備，如智能手機(jī)、平板電腦、Kindle或Nook等。這一切都是免費(fèi)的。過去筆者一直納悶，為什么美國的書這么貴，盜版又不猖獗，公民整體的知識(shí)面卻很廣。原來是他們的公共圖書館非常發(fā)達(dá)，只要一張圖書卡在手，看書、看報(bào)基本就不用花錢了。美國人用這種方式不僅使普通人的閱讀量增漲，也間接保護(hù)了寫作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

因?yàn)榻^大多數(shù)美國人都有讀書習(xí)慣，所以“讀書人”并不像在中國一樣是個(gè)特殊的分離的存在。很多中國人剛到美國時(shí)，看到大街上美國人那五大三粗、陽光而直率的樣子，覺得他們定是四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單的主。事實(shí)上，只要深入交談就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是坐在美國大學(xué)的課堂，還是閑時(shí)與咖啡館里碰到的路人甲一起罵罵美國政府、評論時(shí)政，他們都能從所讀過的書中找出論據(jù)，進(jìn)行理性分析，幾乎每個(gè)人都有自己獨(dú)立的見解。那些對于國內(nèi)人來說高大上的名字，如福柯、尼采、霍金，甚至中國的孫子、莊子、孔孟，很多人都能像常識(shí)一樣脫口而出，可見美國人的閱讀量之大。甚至那些看上去十分彪悍、身材健碩，還露出多處紋身的貌似“黑幫分子”的人說不定也是滿腹經(jīng)倫。這與國內(nèi)某些恃才傲物“讀書人”的文弱和酸臭形象形成鮮明對比。這也說明，美國人并不需要去證明自己是“讀書人”，因?yàn)槟潜臼撬麄兩�活中最不可少的一部分。在這里，“讀書人”是滲入到社會(huì)各行各業(yè)的。就連《教父》中的小教父Michael，也是達(dá)特茅斯學(xué)院的高材生不是？可以說，就連做黑幫老大也得多讀書，不然事業(yè)都做不大。

最后回到中國。其實(shí)很多中國人還是非�？释�讀書的。只是讀書資源都相對集中在如北京這樣的大城市，中小城市的市立圖書館已經(jīng)淪為了破敗不堪的擺設(shè)，書目也久未更新。當(dāng)?shù)厝硕疾恢獔D書館的門朝哪開。反觀北京的國家圖書館、西單圖書大廈、中關(guān)村圖書大廈、三聯(lián)書店，常常被各地的讀者擠得水泄不通，好多人只能坐在臺(tái)階甚至地上閱讀。有次光顧西單圖書大廈，居然看到不少讀者裝了滿滿一購物車，吃力地推著前進(jìn)。而國內(nèi)中小城市的書店，里面除了快速成功、官場厚黑，就是教材教輔，找不到什么人文氣息濃厚的書籍。資源分配的不公，使得中國人口素質(zhì)呈地域性分化。在北京城區(qū)，人們的目光充滿精氣神；到了地方小縣城，街上多數(shù)人的目光都變得呆滯了。寫到這，不禁想到去年被中國政府取締的鄉(xiāng)村立人圖書館項(xiàng)目。如此一來，中國底層大眾想得到更多的精神食糧，還有很長的路要走。

在一個(gè)社會(huì)，如果讀書只是某一個(gè)特殊群體的專享物，那么它離公民社會(huì)還很遠(yuǎn)。