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對(duì)于美國(guó)歷史的研究，“建國(guó)之父”那一代幾乎是長(zhǎng)盛不衰的話題。不僅僅因?yàn)槊绹?guó)歷史的相對(duì)短暫性，而且因?yàn)槟且淮�所產(chǎn)生的偉大人物，數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它任何的時(shí)代。而且他們?yōu)槊绹?guó)所奠定的政治基石，在后代看來(lái)，它的深謀遠(yuǎn)慮性，簡(jiǎn)直可以看成是“有如神助”一樣的謎。
不過(guò)，滲透在美國(guó)新聞界和學(xué)術(shù)界中的“懷疑主義”，或者更嚴(yán)重一點(diǎn)，“揭丑主義”（Muckracking）的精神，在最近的幾年中，已經(jīng)不斷給這些200多年前的人物投下了諸多的陰影。托馬斯·杰佛遜，《獨(dú)立宣言》的作者，幾成反面人物：他和女黑奴的情事以及他們所誕下的私生子，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)謠言，而是學(xué)術(shù)界的一個(gè)研究課題；促成了美國(guó)憲法順利誕生的本杰明·富蘭克林，在科學(xué)家、政治家、外交家的名頭之下，在歷史頻道的紀(jì)錄片中，又多了一個(gè)“花花公子”的銜頭。
但是，唯有這個(gè)時(shí)代中最重要的人物，開(kāi)國(guó)之父、第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓，在200年摧枯拉朽的“揭丑”中，卻幾乎毫發(fā)未損。2004年的研究《不完美的上帝》試圖考究華盛頓對(duì)于奴隸的罪惡，但是卻在學(xué)術(shù)界中受到猛烈抨擊。一個(gè)最簡(jiǎn)單的事實(shí)：華盛頓的遺書中解放了自己所有的奴隸，就足以摧毀這樣的指控。

華盛頓的圣壇無(wú)法摧毀，他是一個(gè)無(wú)法被玷污的神像。

欲知詳情如何，請(qǐng)閱讀這本《閣下：?jiǎn)讨?middot;華盛頓傳》！