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北美初期土地市場的散戶市，莊家，機(jī)構(gòu)，戶籍制度；

 

北美殖民地時期的土地兼并的發(fā)生，隨之而出現(xiàn)的“土地投機(jī)資本”，根本原因不是因為“資本逐利的本能”，——>資本當(dāng)然是逐利的，如同個人總是自強(qiáng)不息；但那只是必要條件，還必須存在“持續(xù)可逐之利”，因此這些土地投機(jī)資本到底是來自東部居民的“非法集資”，還是來自持牌銀行作為財務(wù)中心（可發(fā)行銀行券）的資本；（此時銀行本身相當(dāng)于一個可發(fā)行債據(jù)（銀行券）的“（非法）集資體”），都是次要的；——>而是因為個體自耕農(nóng)保留地分化，肥瘦成敗不一致，固然有些人實現(xiàn)了小康，但也有不少人不得不變賣土地。

 

同樣類比中國股市中的莊家傳說，將北美的土地投機(jī)資本視作“土地散戶市中的莊家”，——>邏輯上確實就是這樣——>就可以用透明的北美土地市場，讓讀者理解不透明的中國股市中的“莊家”，反過來也幫助讀者，明白北美土地市場中所謂“萬惡的資本”是什么回事。莊家傳說中總是描繪著莊家“收集好股票，控制好的大片土地，屯積居奇，待價而沽，先知先覺地，從無辜的小民小散上剝削暴利”，——>這基本上也是馬克思主義和基督教，對資本主義市場經(jīng)濟(jì)妖魔化的語句的再重得。而事實卻是土地投機(jī)者收集的是被廢棄的土地。

 

一個移民如果幸運(yùn)的話，就會分到殖民地分配的份地，在南方一般是一百英畝；如果能夠貸款買一個黑人，可以用黑人名義再申請50畝。在北方更寒冷的馬薩諸塞地區(qū)，初時可以分到160英畝。不過，土地總是不夠分的，所以也總是形成了新的移民，糜集在行政辦事地點(diǎn)（通常也是交通中心）地區(qū)，等待殖民地政府新一期的分地。這些難民營般的糜集點(diǎn)，添加上資金和成功農(nóng)民家庭的采購，就會形成市鎮(zhèn)。顯然，新市鎮(zhèn)的出現(xiàn)，取決于個人分地耕種的成敗和分化。如果沒有分化就不會產(chǎn)生成功農(nóng)民家庭的采購，也不會引來“萬惡”的資本。

 

所有份地都大同小異，從圍欄到伐樹，燒出可以種田放牛的空地，從除草到翻耕，修渠灌溉，還要貸款買牛，買家具，……，等等！一對農(nóng)民夫妻，大約要二十年時間，才能把一百畝份地全部開發(fā)完畢，不過其中只一半可以耕種，另外部分或者可以建谷倉房了，所剩還可作畜牧，如果實在不行，就只能丟荒作為樹林。而在當(dāng)時條件下，維持一個五口之家的最低生活水平，一百畝活田是最起碼的要求。其中很重要的原因是，由于當(dāng)時沒有城鎮(zhèn)服務(wù)業(yè)，因此交換水平低，農(nóng)產(chǎn)品交換必須用具的價格就非常高。在此壓力下移民傾向于自給自足。

 

在基督教和馬克思主義等傳統(tǒng)觀念中，又將這種因為資本主義水平低導(dǎo)致“必須品交換價格高”，視為“奸商剝削”，又成了資本主義的原罪之一！可以看到成功農(nóng)民家庭與城市商業(yè)服務(wù)之間，是互利互動的良性循環(huán)。當(dāng)成功農(nóng)民增加時，城鎮(zhèn)服務(wù)產(chǎn)業(yè)就有了基本的顧客；而商業(yè)的增加，又降低了農(nóng)民的生存成本，提高了產(chǎn)品貢獻(xiàn)的生活質(zhì)量。因此后來農(nóng)民家庭如果有一百英畝土地，已經(jīng)可以過得挺滋潤的。基督教和馬克思主義者，則貶低市場交換的意義，將此進(jìn)步歸因于“生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)效率的提高”，有意無意地將市場經(jīng)濟(jì)作用抹煞掉。

 

城鎮(zhèn)要將農(nóng)民提供的農(nóng)產(chǎn)品，變成可以購買原料和勞動力的貨幣，需要“投機(jī)資本”的進(jìn)入，只有商人才能通過收購一地的農(nóng)產(chǎn)品，運(yùn)到有消費(fèi)力的更大的城市（同時輻射到周邊農(nóng)村）換取貨幣和其他用品，才能為原始城鎮(zhèn)注入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動力，類似于血液之于身體的作用。但是它們不是土地投機(jī)資本，只是其前身。城鎮(zhèn)服務(wù)業(yè)由不能得到分地的新移民和頗產(chǎn)農(nóng)民組成，因為土地投機(jī)資本的存在，破產(chǎn)農(nóng)民才具有基本的創(chuàng)業(yè)資金。他們就在新城鎮(zhèn)里服務(wù)于本地農(nóng)民的采購，同時結(jié)成排他性行會，阻止新的競爭者加入，構(gòu)成美國戶籍制度。